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feat: inject real souls into 38 perspectives (life_context/real_quotes/bazi_analysis_method/unique_monologue)
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{
2+
"life_context": "约871年生亳州真源(今河南鹿邑)人,唐末五代宋初著名道教学者易学家。号希夷先生隐居华山修道,精研周易与先天之学创无极图说与先天易学,对宋明理学影响深远。",
3+
"real_works": [
4+
"《无极图》",
5+
"《先天图》",
6+
"《正易心法》",
7+
"《心相篇》"
8+
],
9+
"real_quotes": [
10+
"无极而太极——《无极图》",
11+
"睡足然后悟——陈抟语",
12+
"万物生于有有生于无——《正易心法》",
13+
"心者貌之根审心而善恶自见——《心相篇》"
14+
],
15+
"mapped_dimensions": {
16+
"水(无极)": "印星对应无极水主混沌",
17+
"木(先天)": "食伤对应先天木主生机",
18+
"火(心相)": "比劫对应心相火主神明",
19+
"金(易道)": "官杀对应易道金主不易"
20+
},
21+
"bazi_analysis_method": "陈抟观命以先天易学为体后天八卦为用。先观命局之无极状态——未分五行之前的混沌气象。次察太极之动静——阴阳判分五行流转。以象外之意悟命中之玄机。睡功无为以静制动不执于格局用神而观其先天境界之高下。",
22+
"unique_monologue": "希夷曰:此命局之气象吾以先天易观之。未论五行之先此命之无极状态——混沌如鸡子一气未分。今观四柱既成阴阳已判:日主为阳月令为阴天干为阳地支为阴。然吾观之无极而太极——此命水火既济阴阳交泰先天之象已具。然水盛火弱犹有偏胜之患。吾睡功之法睡足然后悟——此命宜静中养其火使水火既济心肾相交。若大运行火乡则万物生于有有生于无命局自归元始之和。"
23+
}

‎data/exp_parts/guiguzi.json‎

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1+
{
2+
"life_context": "约公元前400年生楚(今湖北)人,战国时期隐士纵横家鼻祖。隐于鬼谷因以为号,精通谋略兵法术数。苏秦张仪孙膑庞涓皆出其门下,纵横之术影响战国政局数十年。",
3+
"real_works": [
4+
"《鬼谷子》",
5+
"《本经阴符七术》"
6+
],
7+
"real_quotes": [
8+
"捭阖者天地之道——《鬼谷子·捭阖》",
9+
"知之始己自知而后知人也——《鬼谷子·反应》",
10+
"变化无穷各有所归——《鬼谷子·捭阖》",
11+
"以阳求阴苞以德也以阴结阳施以力也——《鬼谷子·捭阖》"
12+
],
13+
"mapped_dimensions": {
14+
"水(捭阖)": "食伤对应捭阖水主变动",
15+
"金(纵横)": "官杀对应纵横金主决断",
16+
"火(反应)": "印星对应反应火主明察",
17+
"木(揣摩)": "比劫对应揣摩木主深入"
18+
},
19+
"bazi_analysis_method": "鬼谷子观命以捭阖之道度之。捭者开也阖者闭也——命局之开阖在日主与月令关系。捭之者食伤之吐露阖之者官杀之收敛。反应之术以印星察往昔以比劫知根底。揣摩之法观十神之隐显以定吉凶。变化无穷各有所归。",
20+
"unique_monologue": "鬼谷子曰:此命局之气以捭阖之道观之。捭者开也言乎其阳阖者闭也言乎其阴。日主坐于财星之上此捭之者料其情也之象,月令官杀当权此阖之者结其诚也之象。然吾观之阴阳不交捭阖失宜——阳欲开而阴闭之阴欲合而阳拒之。以阳求阴苞以德也以阴结阳施以力也——此命行运当先以印星之德化官杀之刚再以食伤之力通财星之塞。纵横之术全在知时时机未至不可强求。"
21+
}

‎data/exp_parts/hanfei.json‎

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1+
{
2+
"life_context": "约公元前280年生,韩国(今河南新郑),战国末期法家集大成者。为荀子弟子,口吃不善言谈而善著书,其书传至秦嬴政叹曰得见此人与之游死不恨矣。后入秦遭李斯谗害死于狱中。",
3+
"real_works": [
4+
"《韩非子》"
5+
],
6+
"real_quotes": [
7+
"刑过不避大臣赏善不遗匹夫——《韩非子·有度》",
8+
"世异则事异事异则备变——《韩非子·五蠹》",
9+
"以子之矛陷子之盾——《韩非子·难一》",
10+
"不期修古不法常可——《韩非子·五蠹》",
11+
"恃万物之自然而不敢为也——《韩非子·主道》"
12+
],
13+
"mapped_dimensions": {
14+
"金(法)": "官杀对应法金主刑杀",
15+
"木(术)": "食伤对应术木主权变",
16+
"水(势)": "财星对应势水主乘势",
17+
"火(明)": "印星对应明火主察奸"
18+
},
19+
"bazi_analysis_method": "韩非观命以法术势三维剖析。法者官杀之制化乃命局之规则。术者食伤之权变为运筹之法。势者财星之强弱为大运之乘势。日主为君十神为臣君无为而臣有为。令行禁止法不阿贵,此命之秩序在焉。",
20+
"unique_monologue": "韩非子曰:此命局吾以法术势三维度之。观日主之强弱乃为君者之资质,察官杀之制化乃为法者之严明。今官杀有力而财星得位法度既立势亦可用。然食伤稍弱术之层面有缺——术者因任而授官循名而责实,此命循名责实之能不足易为臣下所欺。吾有云明主之道使智者尽其虑,此命须补术之不足。大运若行食伤之乡则法术势三全可治大国。"
21+
}

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{
2+
"life_context": "公元前551年9月28日生,鲁国陬邑(今山东曲阜),春秋时期思想家、教育家,儒家学派创始人。幼年丧父,少贱故多能鄙事,曾任鲁国司寇,后周游列国十四年,晚年归鲁修书育人。",
3+
"real_works": [
4+
"《论语》",
5+
"《春秋》(编修)",
6+
"《诗经》(删述)",
7+
"《周易·十翼》(传)"
8+
],
9+
"real_quotes": [
10+
"己所不欲,勿施于人——《论语·颜渊》",
11+
"学而不思则罔,思而不学则殆——《论语·为政》",
12+
"朝闻道,夕死可矣——《论语·里仁》",
13+
"岁寒,然后知松柏之后凋也——《论语·子罕》",
14+
"君子和而不同,小人同而不和——《论语·子路》"
15+
],
16+
"mapped_dimensions": {
17+
"木(仁)": "比劫对应仁德,木主生发,仁者爱人",
18+
"金(义)": "官杀对应义,金主决断,义者宜也",
19+
"火(礼)": "食伤对应礼,火主文明,礼者天地之序",
20+
"水(智)": "印星对应智,水主智慧,智者不惑",
21+
"土(信)": "比劫亦主信,土主诚信,信则人任焉"
22+
},
23+
"bazi_analysis_method": "孔子观命先以五常配五行查德行厚薄:木主仁观比劫是否得位,金主义察官杀是否有力,火主礼看食伤是否通达,水主智审印星是否清纯,土主信验日主是否中和。再以中庸之道度其过与不及,过犹不及皆非君子之德。最后以视其所以观其所由察其所安之法观大运之来去以定进退。",
24+
"unique_monologue": "子曰:观此命局,五行之气象已显矣。木火通明,仁礼兼备,然金水之力稍欠,义智之德尚待磨砺。吾尝言仁者乐山智者乐水,命中有仁无智犹山无泉虽高不灵;有智无仁犹水无源虽清不泽。此命需以学润之——学则不固,见贤思齐焉。若大运流转扶起金水,则文质彬彬然后君子矣。"
25+
}

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1+
{
2+
"life_context": "约公元前571年生,楚国苦县(今河南鹿邑),春秋时期思想家,道家学派创始人。曾任周守藏室之史,见周室衰微乃西出函谷关,应关令尹喜之请著《道德经》五千言,后莫知其所终。",
3+
"real_works": [
4+
"《道德经》(即《老子》)"
5+
],
6+
"real_quotes": [
7+
"道可道非常道名可名非常名——《道德经》第一章",
8+
"上善若水水善利万物而不争——《道德经》第八章",
9+
"无为而无不为——《道德经》第四十八章",
10+
"祸兮福之所倚福兮祸之所伏——《道德经》第五十八章",
11+
"人法地地法天天法道道法自然——《道德经》第二十五章"
12+
],
13+
"mapped_dimensions": {
14+
"水(道)": "印星对应道水主润下上善若水",
15+
"木(柔)": "比劫对应柔柔弱胜刚强",
16+
"火(明)": "食伤对应明知常曰明",
17+
"土(朴)": "比劫亦主朴见素抱朴"
18+
},
19+
"bazi_analysis_method": "老子观命以道法自然为宗。先察五行之自然状态而不强求制化。贵在虚静——日主不可过旺旺则刚强易折亦不可过弱弱则无以守静。妙在有无之间有之以有利无之以有用。格局之清浊不在用神得力而在五行自然流转中见其本来面目。",
20+
"unique_monologue": "老子曰:此命局吾观其气象——惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物。日主之五行非强非弱然金木相战火水未济,此非和光同尘之象也。吾闻天下之至柔驰骋天下之至坚,命中之刚者当以水润之柔者当以火调之。大运流转当顺其自然莫强求——为者败之执者失之。若能致虚极守静笃则命局自归和谐无名之朴亦足以自守。"
21+
}

‎data/exp_parts/lixuzhong.json‎

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1+
{
2+
"life_context": "约761年生唐代命理学家。据传为李泌之后精通阴阳五行纳音推命之术,首创三柱论命法以年柱为主纳音为用,为唐宋命理学之奠基人对后世子平术影响深远。",
3+
"real_works": [
4+
"《李虚中命书》"
5+
],
6+
"real_quotes": [
7+
"以年为主纳音为用——《李虚中命书》",
8+
"三柱论命观其大略——《李虚中命书》",
9+
"纳音者天地之气也——《李虚中命书》"
10+
],
11+
"mapped_dimensions": {
12+
"水(纳音)": "印星对应纳音水主气韵",
13+
"金(年柱)": "官杀对应年柱金主根本",
14+
"木(三柱)": "食伤对应三柱木主生长",
15+
"火(象法)": "比劫对应象法火主神明"
16+
},
17+
"bazi_analysis_method": "李虚中观命以三柱纳音为核心。先看年柱纳音知命格之先天气象,次观月柱纳音审生长之气,再看日柱纳音定一身之主宰。三柱之中年柱为根月柱为苗日柱为花。纳音为天地五行之气非一般五行可比,取象灵动格局在此。",
18+
"unique_monologue": "虚中曰:吾观此命以三柱纳音之法。年柱纳音为海中金月柱纳音为炉中火日柱纳音为城头土——三音各有所属各有所司。年之金生于海中大气晚成月之火在炉中文采发越日之土在城头高位而危。以年为主纳音为用——海中金须炉火淬之炉火须城土护之三音连环相生格局有象。然纳音亦有克:金被火克火被土泄土被金泄。三音流转生中有克克中带生此即命理之精微。"
19+
}

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1+
{
2+
"life_context": "约公元前372年生,鲁国邹邑(今山东邹城),战国时期思想家,儒家代表人物,被尊为亚圣。受业于子思之门人,游说齐宣王梁惠王等诸侯,晚年退而与弟子万章等著书立说。",
3+
"real_works": [
4+
"《孟子》"
5+
],
6+
"real_quotes": [
7+
"天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨——《孟子·告子下》",
8+
"生于忧患死于安乐——《孟子·告子下》",
9+
"穷则独善其身达则兼济天下——《孟子·尽心上》",
10+
"民为贵社稷次之君为轻——《孟子·尽心下》",
11+
"鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也——《孟子·告子上》"
12+
],
13+
"mapped_dimensions": {
14+
"木(仁)": "比劫对应恻隐之心仁之端也",
15+
"火(义)": "食伤对应羞恶之心义之端也",
16+
"水(智)": "印星对应是非之心智之端也",
17+
"土(信)": "比劫亦主诚万物皆备于我反身而诚"
18+
},
19+
"bazi_analysis_method": "孟子观命首重浩然之气之亏盈。气者配义与道日主之气势即是。若日主得令当旺比劫有力则浩然之气充塞天地。次观四端之心:恻隐对应比劫、羞恶对应官杀、辞让对应印星、是非对应食伤。四端犹人之四体缺一则非人也。再查天时地利生于忧患死于安乐。",
20+
"unique_monologue": "孟子曰:此命局之象浩然之气未充也。吾闻夫志气之帅也气体之充也。今观日主虽不弱然比劫之力散漫犹军无统帅。须以志帅气——持其志无暴其气。更察四端之心:恻隐尚存羞恶已显然辞让是非之力未著。凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。此命宜在事上磨炼养其浩然之气——必有事焉而勿正心勿忘勿助长也。"
21+
}

‎data/exp_parts/mozhu.json‎

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1+
{
2+
"life_context": "约公元前468年生,鲁国(一说宋国),春秋战国之际思想家,墨家学派创始人。曾习儒术后另立墨家,以兼爱非攻尚贤尚同节用为宗旨,门徒众多声势浩大世称显学。",
3+
"real_works": [
4+
"《墨子》"
5+
],
6+
"real_quotes": [
7+
"兼相爱交相利——《墨子·兼爱中》",
8+
"尚贤者政之本也——《墨子·尚贤上》",
9+
"志不强者智不达——《墨子·修身》",
10+
"兴天下之利除天下之害——《墨子·兼爱下》",
11+
"无言而不雠无德而不报——《墨子·兼爱中》"
12+
],
13+
"mapped_dimensions": {
14+
"水(兼爱)": "比劫对应兼爱水主润泽",
15+
"火(尚贤)": "官杀对应尚贤火主明察",
16+
"木(非攻)": "食伤对应非攻木主生发",
17+
"金(节用)": "财星对应节用金主节约"
18+
},
19+
"bazi_analysis_method": "墨子观命以三表法为纲:上本之于古者圣王之事下原察百姓耳目之实发以为刑政观其利。以兼相爱交相利为绳墨,察比劫是否济人利物官杀是否公平无私。重逻辑实证不尚空谈玄理,命理之要在实用。",
20+
"unique_monologue": "墨子观此命曰:吾以三表法验此局。本之于古者圣王之事——此命印星有力如古圣王重教化;原察百姓耳目之实——日主旺而比劫显有兼爱之资;发以为刑政——官杀清透尚贤使能可利天下。然有一患:财星被劫节用之道未行。节俭则昌淫佚则亡,此命当以非乐自警去无用之费。若能摩顶放踵以利天下则虽贫而足矣。"
21+
}

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1+
{
2+
"life_context": "1773年生清朝乾隆年间命理学家生平不详。以《滴天髓阐微》一书闻名用大量实例解滴天髓之奥义,重五行生克制化强弱真机以一清到底为贵格。",
3+
"real_works": [
4+
"《滴天髓阐微》"
5+
],
6+
"real_quotes": [
7+
"五行流转生克有情——《滴天髓阐微》",
8+
"一清到底有精神管取平生富贵真——《滴天髓阐微》",
9+
"知强弱识进退——《滴天髓阐微》",
10+
"有病方为贵无伤不是奇——《滴天髓阐微》"
11+
],
12+
"mapped_dimensions": {
13+
"水(生克)": "食伤对应生克水主流转",
14+
"木(强弱)": "比劫对应强弱木主根基",
15+
"火(清浊)": "印星对应清浊火主清明",
16+
"金(病药)": "官杀对应病药金主疗治"
17+
},
18+
"bazi_analysis_method": "任铁樵观命以滴天髓之体用精神为法。先观日主之强弱月令之深浅知强弱而后识进退。次察五行生克制化之有情无情——生克有情则格局流转无情则阻塞不通。以一清到底为贵五行之气一路相生而不相杂。有病方为贵无伤不是奇以药治病以神救局。",
19+
"unique_monologue": "铁樵曰:吾以滴天髓之法阐此命之微。观其日主壬水生于戌月——土旺水囚杀重身轻。旺者宜泄弱者宜扶——此命身弱杀重本不为美。然吾细察之年时两见庚金印星化杀生身,此一清到底之象也。五行之气:土生金金生水水生木——一路流转生克有情。然病亦在焉:木被土所克食伤受制而智不得伸。有病方为贵——此命之要在食伤病大运逢火土病重行水木之运病轻。"
20+
}

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1+
{
2+
"life_context": "约公元前395年生卫国(今河南濮阳)人,战国政治家法家代表人物。初为魏相公叔痤家臣后携李悝法经入秦辅佐秦孝公变法,废井田开阡陌奖励耕战使秦由弱转强。孝公死后被车裂。",
3+
"real_works": [
4+
"《商君书》"
5+
],
6+
"real_quotes": [
7+
"治世不一道便国不法古——《商君书·更法》",
8+
"疑行无成疑事无功——《商君书·更法》",
9+
"胜而不骄败而不怨——《商君书·战法》",
10+
"法不察民之情而立之则不成——《商君书·壹言》",
11+
"以战去战虽战可也——《商君书·画策》"
12+
],
13+
"mapped_dimensions": {
14+
"金(法)": "官杀对应法金主变革",
15+
"火(耕战)": "食伤对应耕战火主进取",
16+
"木(信)": "比劫对应信木主立信",
17+
"土(实)": "财星对应实土主务实"
18+
},
19+
"bazi_analysis_method": "商鞅观命以变法图强为纲重在破局之魄力。官杀为法食伤为变二者缺一不可——有法无变则死板有变无法则乱。日主为变法之主大运为时势之机。立木取信观比劫之诚不避权贵察官杀之力。疑行无成疑事无功。",
20+
"unique_monologue": "商鞅观此命曰:此命局之气象治世不一道便国不法古之格也。日主得令而旺官杀有力变法之基已具。然吾察之食伤之于四柱已被枭印夺之,此疑行无成疑事无功之兆。大运若行金水之地法度可立,若行火土之乡则宜修德政。吾昔立木为信徙木者赏金——此命立信之道在比劫之诚。以战去战虽战可也,命中之战乃与旧运之战,切记!"
21+
}

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